ПоверхностнаяP личность.PP Изучение воображаемого человекаВступлениеТекст этой главы воспроизведен из сказанного П. Д. Успенским на встречах, проводившихся с 1930 по 1944 гг. Небольшие изменения были неизбежны для того, чтобы собрать вместе и сделать последовательными ответы на вопросы из различных контекстов, но составители старались ничего не исказить в авторском мнении. Вопросы кружка Успенского помещены в кавычки для того, чтобы отличить их от слов Успенского, которые используются без кавычек.В этой книге имеются слова и выражения, имеющие специальное значение в системе Четвертого пути, которой учил Успенский. Книга не может быть понята никем, кто не знает этих значений. Во-первых, потому что книга предназначены для людей, которые уже знают этот язык, и, во-вторых, потому что объяснения специальных символов можно найти в уже опубликованных работах Успенского, в частности Психология возможной эволюции человека 1 .PС о д е р ж а н и еЦель системы развитие совести.Буфера и препятствия к развитию совести.Необходимость морального смысла.Буфера и совесть.Значение слова душа в этой системе.Душа кормит Луну.Создание луны в себе..Множественность нашего бытия и отсутствие постоянного Я .Обнаружение того, что может изменено в нас путем разделения между Я и всем остальным.Пять значений слова Я .Ложная личность.Сущность, личность и их отношение к судьбе и случаю.Законы и влияния .Изучение ложной личности как средство обучения самовоспоминанию Ложная личность и негативные эмоции.Обучение распознаванию ложной личности и обнаружение ее главной черты.Правильное разделение себя.Опасность стать двумя..Кристаллизация.Ложная личность защищает себя.Статические триады.Оценка.P1Эта система ставит цель - привести человека к совести. Совесть - это определенное качество, которое есть в каждом нормальном человеке. В действительности это другое проявление того же самого качества, что и сознание, сознание больше работает на интеллектуальной стороне, а совесть - больше на моральной (эмоциональной).Совесть помогает осознать, что является хорошим, а что плохим в его собственном поведении. Совесть объединяет эмоции. Мы можем испытать в один и тот же день множество противоречивых эмоций, приятных и неприятных по отношению к одному и тому же субъекту, либо одну за другой, либо даже несколько одновременно - из-за отсутствия совести. Буфера являются тем, что не позволяет одному Я или одной личности, увидеть другую, но в состоянии совести человек не может не видеть всех этих противоречий. Он будет помнить, что утром он говорил одну вещь, в обед - другую, а вечером - третью, но в обычной жизни он не будет этого помнить или, если он помнит, он будет настаивать, что не знает, что хорошо, а что плохо.Путь к совести лежит через разрушение буферов, буфера могут быть разрушены через самовоспоминание и неотождествление.Идея совести и идея буферов нуждается в длительном изучении, но когда мы говорим о моральной стороне этой системы, то с самого начала следует понять, что человек должен иметь понятие хорошего и плохого. Если он их не имеет, для него ничего не возможно сделать. Он должен начать с определенного морального чувства, чувства правильного и неправильного, для того, чтобы получить больше. Во-первых, он должен понять относительность обычной морали, и, во-вторых, он должен осознатьP необходимость объективных правильно или неправильно .Когда он осознает необходимость объективных постоянных правильно или неправильно , тогда он будет смотреть на вещи с точки зрения этой системы. Совесть находится в сущности, а не в личности, в то время как магнетический центр - в личности. Магнетический центр формируется в этой жизни. Он находится в интеллектуальной части эмоционального центра, хотя, возможно, также в интеллектуальной части интеллектуального центра, и он построен на В влияниях. Кто-то спросил: Для того чтобы пробудить совесть, не следует ли человеку удалить буфера? Совесть пробуждается, когда буфера только потрясаются. Как может обнаружить человек, чем являются его буфера? - спросил кто-то еще.Иногда это возможно. Если у человека есть правильное представление о буферах, он может найти некоторые из них у себя.Оправдания и буфера - разные понятия. Но если одно и то же оправдание повторяется каждый раз оно превращается в буфер.Буфера связаны с совестью. Слово совесть мы обычно используем в обычном смысле, подразумевая эмоциональный условный рефлекс. В действительности, совесть - это особая способность, которой обладает каждый. Но невозможно пользоваться ею в состоянии сна. Даже если мы случайно почувствуем совесть на какой-то момент, это будет болезненный опыт, настолько болезненный, что немедленно мы захотим избавиться от подобных переживаний. Люди, у которых имеются случайные проблески совести, изобретают всевозможные способы избавления от этого чувства. Совесть - это способность чувствовать одновременно все, что мы обычно чувствуем в разное время. Попробуйте понять, что все наши различные Я имеют различные чувства. Одно Я чувствует, что ему что-то нравится, в то время как другое ненавидит это, и третье Я - безразлично. Но мы не переживаем все чувства одновременно, потому что между ними имеются буфера. Из-за этих буферов мы не можем использовать совесть, мы не можем испытывать одновременно два противоречивых чувства к одному объекту. Если случится, что человек все же почувствовал их, то он будет страдать. Поэтому в нашем настоящем состоянии буфера являютсяP даже необходимыми, без них человек сошел бы с ума. Но если он понимает это и готовит себя, затем, после некоторого времени, он может начать разрушать противоречия и ломать буфера.Ломка механических привычек, хороших ли, плохих ли, может быть неудобна. У нас есть правила поведения, моральные правила приобретенные в процессе получения образования, поэтому в большинстве случаев мы не испытываем совести, у нас слишком много буферов. Как я сказал, они являются перегородками между нашими эмоциональными отношениями, и переживание совести означает одновременное видение сотен вещей. Это неприятно, и так как общий принцип жизни состоит в том, чтобы избегать неприятных ощущений и осознаний, то мы избегаем видеть их. Таким путем мы создаем внутренние буфера. Противоречия, видимые одно за другим, не кажутся противоречиями, их нужно увидеть одновременно.Мы являемся машинами, и мы должны видеть, где мы можем что-то изменить, потому что в каждой машине, машине любого вида, имеется место, где возможно начать изменение.Иногда люди спрашивают, имеется ли что-либо постоянное в нас. Есть две вещи - буфера и слабости. Слабости иногда называются чертами, но, в действительности, они являются просто слабостями. Каждый имеет одну, две или три особые слабости, и каждый имеет определенные буфера, им принадлежащие. Человек состоит из буферов, но некоторые из них важны, потому что они входят во все его решения и во все понимания. Эти черты и буфера являются всем, что может быть названо в нас постоянным. И нам повезло, что нет больше ничегоP постоянного, потому что эти вещи можно изменить. Буфера являются искусственными, но они не ограничены, они приобретены главным образом через подражание. Дети начинают подражать взрослым и так возникают некоторые их буфера. Другие буфера сознательно создаются образованием. Если бы возможно было поместить ре
ХудшийЛучший
Рейтинг пользователей: / 1
Успенский П. Д. СОВЕСТЬ. ПОИСК ИСТИНЫ. Поверхностная личность
Успенский П. Д. СОВЕСТЬ. ПОИСК ИСТИНЫ. Поверхностная личность
Комментариев нет:
Отправить комментарий